El cine que va de la mano con la muerte. Los Mitos del Cine Snuff

"El cine es un medio flexible. Es fácil simular una muerte en una cinta, que es en parte el motivo porque la gente cree en la existencia de snuff films. Ven muertes simuladas y creen que son genuinas. Creo que es posible que existan, pero existan o no es menos importante que la creencia de la gente en su existencia; es la voluntad de creer en una fantasía maligna. Eso hace al mito interesante". - Paul Schrader

El cine snuff es un tema complejo, lleno de mitos, verdades, chismes, creepypastas y controversial,  desde que es casi “solo una leyenda urbana inventada solo para sacar las más bajas previsiones de las personas”, hasta que las muertas de Juárez son productos que los gringos pagan para que hagan este tipo de cintas. Hasta el día de hoy, sigue sin existir una prueba irrefutable sobre la existencia de ese tipo de cine, al grado de que una persona ofrece un millón de dólares por esa prueba, desde los años 80’s. Hasta ahora NADIE ha cobrado ese dinero.

Podría empezar a enumerar las veces que he querido ver una película real SNUFF desde que vi Tesis (La opera prima del director Español Alejandro Amenábar, 1996), soy muy fanática del cine violento, sangriento, pero jamás en la vida, me había cruzado – en ese momento-  por la cabeza que alguien “filmara un asesinato” para distribuirlo clandestinamente con fines COMERCIALES, y supongo que más de uno por “diversión”. Se habla desde sectas “satánicas” (hahaha), multimillonarios que pagan cifras estratosféricas por un “vídeo”, mafias, gente sin quehacer etc., de ser tanto los creadores, como los consumidores, pero nada está escrito, ni mucho menos probado, aunque hayan personas que juren que existe y que lo han visto, hasta por su abuelita.

El problema del cine Snuff, no es que sea “muy difícil de encontrar” (según dicen muchos que en la Deep web se pueden encontrar miles de vídeos, Blah Blah Blah), si no que, sea REAL. La definición que circula en la red, podríamos resumir dice así: “El cine snuff consiste en filmar escenas de muertes reales, lo cual implica que no tenga ningún tipo de efecto especial, ni efecto de cámara, con el único propósito es que se tenga una remuneración económica. Filmar desde torturas, violaciones y muertes a personas”. Este tipo de “cine” se “proyecta” clandestinamente, se consigue de la misma forma y es sobre “pedido”. 

Podríamos apegarnos estrictamente a esta definición para poder comprender que, el cine gore, los asesinatos (de sicarios, sectas, militares, etc.), los suicidios, gente torturada, violada frente a una cámara, no es SNUFF, ya que no están hechos para venderse como tal, sino grabados para uso personal de entretenimiento y jamás estuvieron pensados en distribuirse, en el mercado negro (donde se supone que existen consumidores empedernidos con hambre de violencia hardcore) y mucho menos los podemos encontrar en la mentada “deep web”, donde todo -por lo que he visto y leo-  es creepypasta. No se puede confundir el cine gore con cine snuff, aunque muchos si lo confunden.

Un poco de historia.

Se cuenta que la primera película de este “genero” fue filmada en Argentina (en la provincia de Misiones, al norte de ese país, colindando con la frontera de Paraguay y Brasil), el nombre de la cinta es “Snuff” (Michael y Roberta Findlay, 1971) y con un slogan que dice así: “la película que sólo pudo haber sido hecha en Sudamérica, donde la vida es BARATA”, se supone que la idea era “recrear los crimines de la Familia Manson”, a grandes rasgos, dentro del film hay una escena donde asesinan a una mujer, y se escuchan las voces de un par de tipos diciendo “Filmaste todo? Sí, vámonos de aquí y se “apaga la cámara”, este filme se proyecta en los cines de Estados Unidos hasta 1976, se armo una muy buena campaña publicitaria, desde gente protestando (actores contratados) sobre la “violencia” del mismo, hasta el mismo productor mando una carta al New York Times, haciéndose pasar por un “ciudadano preocupado”,  el chiste pues, es que los creadores de esta película ( y por lo que he leído en la red, es muy mala) la “hicieron pasar como una cinta donde se asesina “en caliente” a una mujer de verdad”.

Los directores tuvieron que dar la cara y decir que todo fue actuado. De  aquí podemos decir que surge el “mito” que envuelve a este tipo de cintas. Aunque podríamos considerar a  Peeping Tom (El Fotógrafo del pánico, Michael Powell, 1960) en la cual un asesino graba a sus víctimas, pero fue – como ya dije- hasta Snuff que se comenzó a hablar del asunto, solo que esta cinta no se manejo como que fuera “real”.

Otra película que quisieron hacer pasar como “real” fue Holocausto Caníbal (Ruggero Deodato, 1980), no necesito dar explicaciones ya que es un filme que todo mundo ha visto, Flower of Flesh and Blood (de la saga de Guinea Pig, Hideshi Hino, 1985)  también fue “mitificada” por Charlie Sheen (que asustado corrió con el FBI, creyendo que era real). Por otro lado, se habla de filmaciones de asesinos seriales como La Familia Manson, ¿Existirá el vídeo del asesinato de Sharon Tate? , Paul Bernard y Karla Homolca (Barbie and Ken serial Killers) filmaron algunas de las violaciones que Paul hizo, las cintas solo las vieron el Juez, los fiscales, el jurado y los abogados defensores de esta pareja, luego fueron destruidas. 

David Berkowitz conocido como el Hijo de Sam, las personas en esa época,  afirmaron que la cinta del asesinato de Stacy Moskowitz en 1977, en Brooklin, Berkowitz la realizó con el objeto de vendérsela a Roy Radin, un empresario de Long Island, conocido por su enorme colección de películas porno, a la cual quería agregar una snuff. Se rumorea que hay alrededor de diez copias de este asesinato, aunque nunca pudo encontrarse ninguna, bueno ahora hasta se habla de un vídeo “snuff” del crimen de “Las niñas de Alcasser” ocurrido en España, en 1992 (aunque los cadáveres fueron encontrados en 1993 con signos de tortura), o los vídeos de los “maniacos de Dnepropetrovsk” Ucrania, que me niego a ver solo porque son torturados un gato y un perro. Pero si nos apegamos en el estricto sentido de lo que significa el “cine snuff”, ni siquiera el supuesto video del hijo de Sam, podría considerarse cintas de este tipo, ya que aparte de que no hay evidencia alguna que hayan sido producidos específicamente para este fin, solo se basan en rumores.

Creepy pastas salidas de la Deep Web

La Deep Web es un lugar donde existen “cosas que difícilmente podrías encontrar en la internet que todos manejamos todos los días” ( cosa que no creo, solo hay que buscarle muy bien xD), muchos hablan de los “encuentran” en páginas y foros que solo se “puede ver” en la “Hidden Wiki”, sea como sea, si escribimos en You Tube “deep web snuff ” salen un sinfín de vídeos donde cientos de idiotas juran que vieron “esto, aquello o tal cual cosa”, pero de ahí a que alguien ponga cosas “reales”, ninguno, además de que, son copiados de Creepypastas. 

Hay personas que vociferan haber visto un vídeo “snuff real” llamado Daisy’s Destruction ,(y que se volvió una “modita” gracias al vídeo blogger Dross, en el foro de Cebolla chan hay una infinidad de mensajes pidiendo el vídeo completo), un supuesto filme en donde violan, torturan a una niña, y por último asesinándola (un hombre y una mujer lo hacen), al igual que vídeos como Green Ball, Dafu Love, Enclium, The Burger Baby, Infant Death y algunos otros títulos, hechos por “sectas” como The Sect of The Only Way o “gente con muy serios problemas mentales” como No Limits Fun (NLF), aquí el problema es que, todos dicen lo mismo, que hay “poca información” de esa gente, que los vídeos estaban en la “Deep web” y que pocos han visto, además de que el FBI no tiene idea de quienes son estas personas y peor aún, jamás han podido ni rastrear un IP u obtener una pista, pero sobretodo, que nadie ha podido comprobar que los vídeos sean reales.

Películas que abordan el tema – aparte de la maravillosa Tesis- esta 8 MM (Joel Schumacher, 1999), que si de por sí es un churrazo, luego Nicolas Cage (El chiste se cuenta solo), The Brave (Johnny Depp, 1997, sí, el es el director, productor y guionista de esta cinta), donde podemos ver a Jhony – mío y de su mamá- Depp como un nativo americano, que se sacrifica por su familia y acepta morir frente a una cámara, Hardcore (Paul Schrader, 1979), Snuff 102  (Mariano Peralta, 2007) y donde se pueden percibir algunos tintes de este tema, A Serbian Film (Srdjan Spasojevic, 2010, no Hostal ya es “otro nivel”. Sé que se me van algunas, pero podrían aportar al tema, dejando comentarios aquí o directamente conmigo en Facebook.

A nivel mundial jamás ha sido procesado judicialmente alguien tras comprobarse que haya producido, filmado o participado de forma alguna en una realización de este tipo, pero el mito está latente y presente en las mentes de las personas, que por determinadas razones llegan a escuchar de este tema. Además esas cintas solo se "conocen" por que "fulanito dijo que vio" o por que me contó sutanito que en tal o cual pagina hay vídeos de torturas, etc. Nadie ha podido probar que sea real, y creo que jamás pasará. 

¿El cine Snuff dejara de ser un mito, hasta que yo, o alguno de por ahí lo hagamos? Sí, es pregunta. 

El asesinato de una "porn star" y el sitio de ponys de colores

Internet es un arma de doble filo, por un lado podemos hacer millones de cosas, conseguir información (de todo tipo), películas (de muchos tipos, lados, underground, comerciales), libros, trabajos, y un sinfín de etcéteras. Por otro lado es un lugar para que se desaten las más bajas pasiones de muchísima gente, así como una horda de bullers, hackers sin quehacer, novio y novias ardillas que no se tientan el corazón con exponer a sus parejas, ex parejas, amantes,etc., y para eso existen un buen numero de sitios, pero hay una página web, donde puedes escudarte en el anonimato para “joder a medio mundo”. Hablo del sitio favorito de los trolles, el lugar donde nacieron los famosos “memes”, donde resucito la carrera de Rick Astley, donde se diosifico a Chloë Moretz y de donde salió la broma para el iphone 6 de meterlo a cargar en el microondas: 4chan.

Desde 2003,  4Chan opera en la red, teniendo millones de post e historias “raras” y alguna que otra “leyenda urbana”, desde que apareció una foto de Jessica Alba sosteniendo un cartel con la frase de “Hello 4Chan”, hasta que un tipo había posteado las coordenadas de GPS de donde había enterrado el cadáver de una mujer a la que había asesinado.

A los 17 años, algunas mujeres creen que se comen al mundo con su físico, Emily Sander (nacida en Feb de 1989) era la típica gringa que le dicen "estas buena, tomate unas fotos y véndelas por internet", se invento un nickname "Zoey Zane", creó un website con sus fotos con poca ropa y desde allí empezó a ganar dinero. Ella enviaba sus fotos a quienes se las compraban directo en su sitio de internet. Luego se vinculó a páginas porno y materiales eróticos, “Zoey Zane” se había vuelto muy popular, nadie sabía que era “menor de edad” y era reconocida por un tatuaje de un cometa rojo que tenía cerca de la cadera.

La historia es predecible, se quito completamente la ropa, luego invito amigas, hizo fotos con ellas, y se vendieron como pan caliente, termina con el novio cuando ella le confiesa su “trabajo”, y viva la libertad, mientras que en su casa, para sus padres era prácticamente la madre Teresa de Calcuta, y si, era "menor de edad" cuando empezó a vender sus fotos, básicamente alimento el morbo de mucha gente, cuando ya no solo era ella con otra mocosa, si no 3 y el dinero fluía como loco en la cuenta de banco de Emily, para ese tiempo ya vivía sola.

La noche del viernes 23 de noviembre de 2007, Emily  se citó con amigas para ir a un bar de El Dorado, Kansas, donde su página estaba bloqueada y así que “nadie sabía su secreto”. Ya había cumplido los dieciocho años, era mayor de edad y se le permitía la entrada.

En ese lugar estaba bebiendo Israel G. Mireles, un mexicano de veinticuatro años (para acabarla de chingar, paisano), donde se dedicó a emborracharse. Pasó la noche intentando “pegar chicle” con algunas mujeres que bebían en ese bar, todas lo rechazaron. Al parecer no le importo “no tener suertecita” esa noche y se quedó bebiendo solo en la barra, hasta que llegó Emily. Y de pronto los dos ya estaban conversando animadamente, como si se conocieran de toda la vida,  Mireles estaba fascinado, estaban los 2 solos y llegaron las amigas de Emily, los cuatro se fueron a una mesa a beber, mientras bromeaban y de pronto Emily e Israel decidieron irse. Las amigas se quedaron en el bar mientras la pareja salía. Al irse, Emily le dijo a Tommy Juárez, el cuidador de la puerta “Volveré en un rato”. Pero no regresó y sus amigas se fueron. Ya era la madrugada del sábado 24 de noviembre.

Emily fue brutalmente violada y asesinada a cuchilladas, en un hotel de paso donde Israel vivía, después fue botada a 80 kilómetros del lugar del crimen (En Vernon, Texas), sus padres y sus amigas estaban desesperados y al borde de un colapso nervioso por saber de su paradero, a los pocos días se les dio la noticia del hallazgo del cadáver de esta mujer, pero la caja de pandora estallo cuando se enteraron que su “niñita” era casi la reina del erotismo virtual, obviamente la noticia  de la muerte de Zoey corrió como pólvora por la red y su sitio casi colapsa de las visitas, mientras que sus fotos ya eran subastadas y se convirtieron en objetos de “culto”. La familia se negaba a creerlo (ahora sí que aplica el “tas viendo y no ves”) el caso se convirtió en masivo y atrajo a más “fans” buscando las fotos, a la familia le costó trabajo aceptar la “doble vida” de su hija, no les quedo de otra, sabían que era ella por su tatuaje, terminaron por cerrar la pagina erótica, para  hacerla una página web en su memoria.

Mireles se escapo hacia México con su novia de 16 años, fue extraditado y  encarcelado. El 30 de marzo de 2010 fue enjuiciado y sentenciado de por vida (sin derecho a libertad condicional), por el asesinato, violación y sodomía de Emily, se encuentra en la cárcel en Hutchinson, Kansas.

¿Emily estaba en el lugar equivocado? ¿Isarel Mireles sabía quién ella?  Más allá del escándalo y el morbo por el asesinato, el caso se volvió mediático por que ella era “una soft porn star”.

¿Qué tiene que ver el sitio de internet donde nacieron los memes, abunda el hentai de TODO tipo, y están traumados con los ponys de colores? horas antes de que la policía hallara el cuerpo, "un anónimo" colgó una imagen de Emily y hacia una pregunta en el foro de /B/ (Radom, tiene rato que entro a 4chan a reírme y vomitar). Un usuario adivino lo que Mireles pregunto en el foro y le envió la respuesta y una imagen con las coordenadas de GPS, la foto era mapa donde señalaba la localización exacta del cadáver donde lo había enterrado. Lo policía tuvo conocimiento de esto días después, y para entonces fue "imposible" rastrear el IP del "anónimo" que subió un post "X" a /B/, cuando me contaron de esto, dije “Ay ajá, es puro chisme”, pero cuando leí la historia con atención la entrada en un blog muy famoso sobre asesinos, me quede helada, la leyenda urbana que circulaba en 4chan era real. 

El verdadero horror de Amityville: El asesinato de la Familia DeFeo.

La mayoría de nosotros conocemos la historia de Amityville gracias a la película de 1979, - o eso quiero suponer -  o por el bodrio de remake de 2005 (ambas basadas en el libro llamado Aquí vive el Horror, de Jay Anson publicado en 1977) donde nos hablaron de una casa poseída, voces, moscas en las ventanas, etc, etc., y que resulto ser un fraude, más  allá de una “posesión”, antiguos espíritus del mal (ok mal chiste) y que en sí, la casa está construida sobre  un terreno utilizado por los Shinnecocks, ellos ahí dejaban a personas de su tribu con enfermedades mentales y enfermos de otros tipos. Era algo así como una prisión, estaban hasta que morían de hambre y sed, para después enterrarlos ahí mismo, la costumbre duro varios siglos, hasta que llegaron los colonizadores y se comenzó  a construir casas.

Existe una leyenda que dice que en ese terreno, la primera casa perteneció a un hombre llamado John Ketcham, quien fue expulsado de Salem por “brujería” (para leer en este blog, la columna sobre las Brujas de Salem pincha aquí), en la casa el practico rituales que “incluían animales y niños”, cuando John muere, es enterrado en una aparte del terreno de la casa y está misma fue quemada. Haya sido, como haya sido, en sí me enfocaré a los verdaderos hecho que pasaron aquí.

En el 112 de Ocean Avenue de Amityville, Suffolk, Nueva York, en Estados Unidos, en noviembre de 1974, ocurrió la masacre de la familia DeFeo, perpetrada por un miembro de esa familia de 23 años llamado Ronald Joseph  DeFeo, Jr. (conocido como Ronnie o Butch, nacido el 26 de septiembre de 1951), asesino a sangre fría a su familia mientras estos dormían tranquilamente.

Butch, tenía una muy mala relación con su padre, se dice que tenía episodios muy violentos cuando se enfrentaba con el, sobre todo cuando maltrataba a su esposa, con el paso del tiempo, se volvió violento y antisocial, no tenía con quien hablar, sus padres solo le daban dinero y regalos, con eso descubrió el mundo de las drogas, ser volvió todavía más agresivo, lo llevaron con varios médicos psiquiatras, pero no resultaba nada bueno, al contrario, llego a amenazar con asesinar a su médico.

En 1973, amenazo a sus padres con un rifle en la cocina, disparo, pero no paso a mayores, su padre se quedo de una pieza con esto y Butch le grito que pagaría por todos los malos tratos hacia su madre.

Cuando la familia llega a Amityville, Ronald de inmediato acapara el sótano para él. Es ahí, donde comienza a escuchar una “voz” que le decía “mátalos a todos”. La madrugada del 13 de noviembre de 1974, comenzó el baño de sangre, apoyado - según él- en la voz que oía en el sótano. Al parecer,  el preparo la cena ese día, colocando pastillas para dormir en la comida con la idea de que todos tuvieran un sueño profundo y no se despertaran, se calcula que la masacre comenzó alrededor de las 3:15 de la madrugada a dispararle con un rifle .35 de un rifle Marlin 336C a uno por uno, los primeros fueron sus padres Ronald y Louise DeFeo, luego continúo con  sus cuatro hermanos Dawn,  Mark, John (de entre 18 y 9 años), y por último su hermana Allison (quien no ceno ese día y fue la única que despertó con los disparos) al ver  los cadáveres sobre las camas, comenzó a gritar pidiendo ayuda, Butch la tomo por la fuerza para llevarla a una habitación para asesinarla. Les disparó por la espalda, menos a su madre, a quien le disparó en la cabeza, hasta el día de hoy, siguen sin comprender el porqué solo a ella le disparo en la cabeza. Ningún vecino escucho nada.

La mañana del 13 de noviembre, un niño repartidor de periódicos se le hizo raro ver los automóviles y no poder entrar a la casa a dejar el periódico del día, el tenía el permiso de entrar a la casa de los DeFeo como si fuera la suya, al no poder entrar opto por continuar su trabajo, pero se encontró a Ronald afuera y le dijo que no tenía las llaves para entrar, que las había “olvidado” dentro. La coartada de Butch era que “había estado con su novia Sherry Klein todo el tiempo”. Por la tarde llego a un bar pidiendo a gritos ayuda, algunos de los clientes del bar acudieron de inmediato para auxiliarle, el escándalo se escuchaba en toda la cuadra, y un vecino fue quien llamo a la policía, la escena del crimen parecía película de cine slasher pero había algo que no encajaba, la familia fue sepultada 2 días después de que el forense termino las necropsias.

Comenzaron las investigaciones, era más que obvio que él era el principal sospechoso del asesinato múltiple, se llego a manejar el nombre de un “mafioso” italiano, pero Butch se contradijo en varias cosas con su declaración y termino por aceptar el asesinato de su familia, una de sus frases fue: "Una vez que comencé, no pude detenerme. Todo pasó muy rápido". Además de decir que tenía una relación con su hermana Alisson (este dato se puede ver en la película Amityville II: The Possession (1982), misma que está basada en el libro de Hans Holzer llamado Murder in Amityville de 1979), pero se descarto como móvil del crimen.

El juicio fue hasta 1975, el abogado defensor pidió que él fuese declarado un demente, y algunos psiquiatras apoyaron la “teoría” de que estaba trastornado (a pesar de sus antecedentes de abuso de drogas) de este modo, pretendía librarse de la cárcel, pero el fiscal argumento que era un asesino a sangre fría que durante la noche del asesinato estuvo consciente de todo lo que hizo, por lo que lo llamó "metódico asesino". El 19 de noviembre de 1975 Ronald DeFeo, Jr fue declarado culpable de asesinato múltiple y fue condenado 25 años por cada uno de los miembros de su familia, en total 150 años de cárcel.

Butch DeFeo, se ha casado 3 veces, actualmente se encuentra en Green Haven Correctional Facility, Beekma, Nueva York, y todas sus apelaciones a la junta de libertad condicional hasta la fecha han sido rechazadas.

Bibliografía:

¿Lizzie la destripadora? conociendo a Elizabeth Williams

Jack the Ripper, es el personaje más emblemático de la “cultura” criminológica de Gran Bretaña (y del mundo), icono y obsesión de muchos criminólogos y perfiladores (se ha creado hasta una "materia" llamada "Ripperología"), que han dedicado su vida entera a tratar de esclarecer los crímenes cometidos en 1888, en el barrio de Whitechapel, aquel  lúgubre barrio de Londres, donde después de más de 100 años, se sigue percibiendo la esencia del destripador. Por otro lado también existen autores como Patricia Cornwell, que han escrito un libro donde acusa directamente al pintor impresionista alemán Walter Richard Sickert, la obra lleva por nombre: “Retrato de un asesino. Jack el Destripador. Caso cerrado”, (la obsesión de la escritora, llego al grado de gastar 5 millones de dólares en obras del artista, con tal de "obtener" el ADN del Alemán, y sí, fueron destruidas las obras) y un sinfín de gente que afirma, que Jack fue, hasta el señor que vendía algo en la calle. Hasta hace poco, que salió la "no" tan descabellada idea de que Jack, en sí, era una "Jackie".

¿Realmente Jack era “Jackie”? Esta teoría se vio plasmada en el libro del abogado retirado inglés John Morris, Jack the Ripper: The hand of a woman (Londres, 2012). En el 2006 un análisis de ADN señaló que, en uno de los timbres de una de las cartas que la policía aún conserva del Destripador, aparece la “huella genética” de una mujer. Pero en sí, Scotland Yard recibió decenas de carta y solo una se da por creíble, -que quiero suponer- es la carta donde sacaron el ADN.

No es la primera vez que se acusa a una mujer, Mary Eleanor Wheeler fue acusada de ser “Jackie”, solo porque  la esposa y la hija de su amante, fueron asesinadas (por ella) con muchas similitudes (Para saber más de Mary Eleanor, pueden buscar el episodio especial de ID “Bloody Marys” donde se expone el caso de Mary.. si no, jaja hare una columna) con los crímenes que se le atribuyen a Jack.

Mientras todos se pelean entre sí diciendo que ellos ya saben la identidad del asesino de Whitechapel, se ha llegado a manejar el nombre de Elizabeth Williams, o Lizzie (pa los compas) esposa de otra persona que llego a ser sospechoso el Dr. William Gull, quien fue el médico de cabecera de la misma Reina de Inglaterra.

Una de las "alocadas" razones para mencionar que Lizzie era Jack, fue que era estéril y eso la "había desquiciado de sobremanera" al grado de jurar algún tipo de venganza en contra de las mujeres, y las victimas, las 5 prostitutas pagaron el "pato", ya que a por lo menos 3 de las víctimas, les fue "arrancado" el útero con una "perfección quirúrgica", siendo la esposa de un médico cirujano, Lizzie tenía acceso a infinidad de libros sobre el tema en la comodidad de su casa, aunque en ningún artículo o libro se menciona si la Sra. Williams tenía los conocimientos como para saber exactamente donde estaba casa órgano, se tiene la idea de que aprendió asistiendo a las cirugías que practicaba su marido.

Por otro lado, este mismo autor sustenta en su libro que el asesino de Whitechapel era mujer por que ninguna de las víctimas fue violada, además, a los pies de Annie Chapman, sus objetos personales fueron colocados "delicadamente" y en orden (hasta donde he leído, solo con Annie fueron encontrados así), otra de las "razones" es que (ese dato es nuevo para mí) aparecieron 3 botones ensangrentados, los cuales pertenecían a una "bota femenina", moda de la época, estos objetos, fueron encontrados junto al cadáver de Catherine Eddowes.

Un dato nuevo y -algo- curioso (o al menos para mí, estos datos que he estado encontrando son una sorpresa) es que, en la escena del crimen del asesinato de Mary Kelly (la última mujer asesinada), fue hallado un puñado de ropa femenina muy elegante, que no pertenecía a la víctima. El abogado John Morris, describe que Mary Kelly fue amante del Dr. Gull, este mismo hacia abortos clandestinos en Whitechapel a cuanta mujer tanto de la vida galante, como lugareñas se lo pedía. En ese lugar conoció -supuestamente- a Mary y quedo deslumbrado por su belleza y que también ese fue el detonante para los asesinatos por parte de la destripadora.

No faltó quien "desbaratara" los argumentos de que Lizzie la destripadora era la autora de dichos, asesinato, ya que "las mujeres no somos violentas" (ja,ja,ja) y somos "incapaces" de asesinar tan "brutalmente", a pesar de muchos casos de asesinatos documentados donde las mujeres casi hicieron carne molida a la víctima. Otros argumentan que Elizabeth "no tenía" el físico como para poder realizar el modus operandi de Jack, este consistía en sofocar a sus víctimas antes de degollarlas. Pero, este argumento puede ser refutado gracias al simulacro llevado a cabo por el psicólogo criminalista Brent Turvey y el fisiólogo de la South Bank University David Cook, en el cual se demostró que sólo haría falta presionar la garganta con una fuerza de cinco kilos en cada mano sobre la arteria carótida para dejar inconsciente a alguien. Una vez la víctima en el suelo, degollarla sería totalmente viable para una mujer. Quizá Lizzie, si sabía dónde está la arteria carótida y pudo haber tenido el conocimiento de cómo asesinar a alguna persona bajo ese método.

Elizabeth Williams, murió en 1912 a causa del cáncer, sin haber sido interrogada, ni señalada -hasta ahora- por la policía. Dice el señor Morris que: " como siempre se ha dado por sentado que el asesino era un hombre, todos los indicios que apuntaban a una mujer han sido ignorados de forma sistemática". Quizá tenga razón, y no, no estoy siendo "feminista", pero muchos siguen sin creer que una mujer "educada" haya sido capaz de asesinar de esa manera. Muchos sabemos que una mujer enojada y dolida, es capaz de cualquier cosa.

¿Por qué Jack el destripador sigue fascinándonos a todos? ¿Por qué a pesar de que ya pasaron 127 años de su primera víctima no han podido decidir quién fue? Las preguntas, las teorías y las teorias bien fumadas, saldrán cada año, lo sabemos. Al menos, yo sigo sin creer que algún día, sepamos quien fue Jack .. o ¿Habrá sido realmente Lizzie la destripadora? Mientras sean peras o manzanas, "jack" se sigue riendo a carcajadas, desde donde este. 

Elly Kedward, la verdadera Bruja de Blair

Un bosque, una bruja, personas perdidas y asesinadas ¿Cliché? Puede ser, pero de que esto es lo más común, lo es. Pareciera que este tipo de historias, son la base de las leyendas de cada ciudad, cada pueblo,  de esas que se cuentan en los campamentos o en noches de Halloween -o al menos en Estados Unidos- esto es lo más común.

Una película en 1999, desato un revuelo en la naciente super carretera de la información a nivel internacional, haciéndola pasar por algo real, fue el "fenómeno" de ese año, la gente no paraba de hablar del asunto, y así quedo, en que 3 estudiantes de cine habían desaparecido en el bosque Black Hills, en 1994. Años después de la proyección de la cinta, tanto los actores como los productores dijeron que “solo fue publicidad”. Mientras tanto, la leyenda en la que está basada el proyecto de la Bruja de Blair, es “real”. Sí así como lo leen, o al menos los archivos que están en Maryland, así lo asientan en sus hojas. Elly Kedward, llego desde Irlanda en el año de 1723 con la esperanza de una vida mejor en el nuevo mundo, jamás pensó que su vida sería hasta parte de las miles de leyendas que se cuentan en las fogatas de los campamentos.

La leyenda o la historia (como le quieran llamar) que se cuenta, es que Elly Kedward una anciana que vivía en cerca del bosque de Blair, al norte de la cuidad Maryland, en el estado de Baltimore,  "intento" secuestrar a varios niños, se los llevo a su casa para sacarle la sangre a cada uno, algunos niños  la acusan con sus padres, le muestran las "heridas" causadas con un cuchillo, eso fue "valido" para las autoridades, Elly fue a juicio donde es declarada culpable de brujería y espiritismo, la sentencia fue algo "extrema", fue desterrarla hacia el bosque, atada a una carretilla, durante uno de los inviernos más crudos de la historia de ese país, ninguna persona tiene contacto con ella pasado cierto tiempo y es declarada muerta oficialmente. Se creyó que murió de frío o de hambre, vayan ustedes a saber.  

Paso un año desde que la "bruja" había sido declara muerta, pero en la primera semana del invierno del año de 1786, los niños que la habían acusado, desaparecieron misteriosamente, empezando con la hija del magistrado que la sentenció, la gente entro en una histeria colectiva - onda Salem- cuando la mayoría de los niños prácticamente se "evaporaron", todo el mundo temía que se tratase de una maldición, salieron corriendo prácticamente del pueblo jurando que jamás volverían a nombrar el nombre de Elly Kedward.

En 1809, apareció un libro llamado "Blair Witch Cult", la publicación se dice que fue escrito por la misma Elly Kedward, la historia de una mujer acusada de brujería y quemada en la hoguera. No se sabe a ciencia cierta de donde salió el libro, ni en sí, cuando fue publicado.

En 1820, la gente había salido del pueblo con el pánico hasta el tuétano, y se recibe una "oferta" en el gobierno de Maryland para comprar el pueblo, el comprador se llamaba Henry Burkitt, mismo que renovó los edificios que estaban en ruinas y rebautizó el pueblo con su nombre, Burkittsville, en 1824. No tenía ni idea de lo que había pasado ni lo que la gente contaba.

Una niña de 10 años se ahogó en el río que está cerca del bosque donde Elly fue dejada a su suerte, los testigos juraban y perjuraban que Ellen (o Eilleen, se manejan ambos nombres)  se acercó a la orilla del rio para tomar agua, cuando una mano salió de las aguas y la jalo, el cuerpo de Ellen jamás fue recuperado y el rio " se volvió aceitoso" e inservible, el río se "tapo" con ramas. Un año después, otra niña "desapareció" en el bosque, los lugareños salieron a buscarla, Robin Weave apareció días después diciendo que una anciana la había llevado al sótano de una casa, la pequeña se asustó al ver que la señora no regresaba y huyo del lugar, Robin dijo que la señora parecía "no tocar el suelo". Lo "curioso" es que se dice también, que las personas que salieron en busca de Robin, aparecieron en el bosque, destazados y con "signos" extraños marcados en el cuerpo, las personas que encontraron los cadáveres, regresaron al pueblo por la policía, al llegar al lugar, los cuerpos ya no estaban.

Lo que si paso realmente fue hasta 1940, que el nombre de la "Bruja de Blair" volvió a mencionarse, ahora el asunto fue que Rustin Parr, un ermitaño de 38 años, que al parecer tenía un trastorno mental, comenzó a secuestrar niños, hasta 1941, un día Rustin Parr llegó al mercado de Burkittsville y repetía sin cesar: "Acabé finalmente". Había asesinado a 7 de los 8 niños. Cuando la policía desenterró los cadáveres, encontraron signos extraños sobre las manos, la cara, el pecho y los tobillos de las 7 víctimas, además del "Transitus Fluvii", lenguaje de la brujería. Parr afirmó que una voz de mujer le dictaba qué hacer en el momento en el que mataba a los niños. Fue condenado a morir en la horca. Kyle Brody sobrevivió a la matanza. Éste fue encontrado de pie en una esquina del sótano, años después, perdió la razón y tuvo que ser ingresado a una institución mental, nunca se recuperó.  

Sea verdad o mentiras, la leyenda de la bruja de Blair, sigue dando de qué hablar, a pesar de que los lugareños se empeñan en decir que todo es mentira, lo que es cierto, es que, mientras la leyenda se siga contando, cada noche, en algún bosque al calor del fuego, Elly, sigue esperando tranquilamente a que algún incauto, se acerque a donde está. 

Bibliografía:

Las brujas en el mundo, Centini, Massimo.
Editorial De Vecchi, 2004, Barcelona, España.

Dr. Williams Bass, creador de las granjas de cuerpos humanos

La carne se descompone; los huesos perduran - Dr. William Bass

Algunas personas podrían pegar el grito en el cielo cuando se les llegase a pregunta ¿Sabe usted que son las granjas de cuerpos humanos?, quizá otras podrían imaginar una escena de alguna película de gore con presupuesto de 4 pesos, de esas que salían como hongos en los 80’s (y que tanto nos gustan), o algunas otras, casi la reconstrucción de los crimines de Ed Gein (o sea 2 o en sí la decoración de su granja). Para mí, que algún día pretendo entrar a la escuela de Antropología, desde hace ya bastante tiempo, capto mi atención  este  interesantísimo tema.

La ciencia forense dispone de mucha más antigüedad de la que nosotros pensamos. En China (siglo XIII) por ejemplo, se sabe de un caso de un hombre que estaba investigando la muerte violenta de un campesino en una pequeña aldea, le habían cortado el cuello con una guadaña. Para averiguar quién había cometido semejante salvajismo, citó a que todas las personas llevaran sus guadañas a la plaza del pueblo. Una vez expuestas, el investigador dejó escapar unas pequeñas moscas. Al instante, todas ellas se agolparon en una guadaña en particular, una que, a pesar de estar completamente limpia, aún contenía las sustancias básicas que atraían a las moscas, se descubrió el asesino en el instante. A pesar de que se considera a Cesare Lombroso como el padre de la criminología, los chinos se adelantaron un "poquito".

Un personaje clave para la Criminología y la Antropología Forense, es el Dr. William Bass.

¿Quién es el Doctor Bill Bass?

William Marvin Bass III, nace el 30 de agosto de 1929 en Staunton, Virginia, Estados Unidos, su padre se suicidó cuando William tenía 3 años de edad. En 1951, se matricula en la Universidad de Virginia en la facultad de Psicología, para 1954, un accidente trágico lo acerca a la ciencia, ya que entre los restos de un accidente de camión apareció el cadáver calcinado de una mujer que nadie era capaz de identificar. El caso llegó a las manos del famoso antropólogo Wilton M. Krogman, este mismo le pidió ayuda al doctor Charles G. Snow. William Bass estaba cursando un máster en Psicopedagogía en la misma universidad que el doctor Snow. Bass estaba matriculado (por diversión), en una de sus asignaturas. El doctor Snow le preguntó si quería acompañarlo a tratar de identificar el cadáver calcinado, una oportunidad única para aprender en vivo y en directo. La experiencia impactó a Bass, que lo hizo desertar en la maestría en Psicopedagogía. Había encontrado su verdadera vocación y pasión: la antropología forense.

En 1956, y a pesar de ser admitido en uno de los departamentos más prestigiosos de Antropología de EEUU, Bass decidió irse a Filadelfia, al departamento del doctor Krogman. En 1957, inicia las excavaciones en los poblados indios de la tribu Arikara. La construcción de una gran presa iba a anegar un territorio donde se suponía que debían estar las tumbas del antiguo poblado Arikara. El tiempo estaba sobre William y su equipo, pero gracias a los métodos desarrollados durante las excavaciones y a su extraordinaria capacidad de observación descubre cientos de tumbas antes nunca halladas, esto fue gracias a la observación del comportamiento de las hormigas y de la ubicación de los hormigueros, pudo detectar dónde se encontraban las tumbas.

En 1961, Bass conoce al investigador Harold Nye, le preguntó a Bass, si sería capaz de saber cuánto tiempo llevaba muerta una vaca a partir de los restos encontrados. Parecía una pregunta sencilla, pero en aquel momento, nadie era capaz de responderla. Para ese año, ya era  Dr. en antropología, antes de terminar su doctorado, de 1954 a 1959, fue antropólogo dentro del prestigiado Instituto Smithsonian.

En 1971, El Dr. Bass se traslada a Knoxville y crea en la Universidad de Tennesse, el Departamento de Antropología. Comienza con ocho despachos situados debajo del estadio de fútbol americano. Cuando Bass llegó a Tennesse aceptó el cargo de consultor especial del Tennesse Bureau of Investigation, de este modo tuvo acceso a numerosos casos con sus correspondientes cuerpos. Al iniciar esta nueva faceta, se percató, rápidamente, de que las diferencias climatológicas entre Kansas (donde había estado con anterioridad) y Tennesse provocaban cambios importantes en cómo aparecían los cuerpos. En Kansas, debido al calor y a la falta de humedad, los cadáveres se secaban rápidamente; mientras que en Tennesse los cuerpos aparecían como masas putrefactas, llenas de gusanos y todo tipo de minúsculos animales. De ahí le surge la idea de las granjas de cuerpos humanos.

La creación de las granjas de cuerpos humanos.

En 1981, el Dr. Bass, estaba muy interesado en la entomología forense, se dio cuenta que prácticamente había nulos estudios dentro de esta rama, e ideo un “complejo” donde se colocaran cadáveres humanos en distintos sitios, se le dio el nombre de “granjas de cuerpos humanos”, se utilizan para el estudio del proceso de descomposición en cadáveres humanos bajo diferentes condiciones, a la intemperie, parcialmente enterrados, en el interior de vehículos, enterrados totalmente, en charcos, en el sol, cabañas, y algunos otros lugares. El objetivo es buscar la mayor diversidad y variedad de - vamos a llamarlos de alguna manera- supuestos casos, con tal de poder investigar la evolución de su deterioro y descomposición, con lo cual se establece mejor el momento de la muerte, también se estudia cómo los elementos externos aceleran o demoran la descomposición de los tejidos, huesos y otros órganos. Ahora son utilizados por distintas universidades, el único país donde se encuentren es Estados Unidos (en Carolina del Norte, Tennessee, Texas, Ilinois), hasta donde sé. También son usadas para la formación de agentes especializados en escenas del crimen, levantamiento de cadáveres y otras habilidades técnicas. Estas "granjas" han sido muy cuestionadas, por el hecho de que básicamente es experimentación con seres humanos, sí, aunque estén muertos. Ese tipo de personas, sigue sin entender que la ciencia es experimentación.

¿De dónde salen los cuerpos?

En la universidad donde el territorio es el más extenso, en la de Tennesse, cada año se monitorizan unos 30 – 35 cadáveres (varían según las fuentes consultadas), que proceden dependiendo de la situación, algunas personas  donan su cuerpo específicamente a la granja, personas que donan su cuerpo a la ciencia sin indicar su destino, cadáveres sin identificar y que no son reclamados (inmigrantes supongo), anteriormente se utilizaban indigentes. En Tennesse se reciben alrededor de 120 cuerpos de donaciones todos los años.

La antropología forense es la subdisciplina de la Antropología física,  que se encarga de identificar a personas a partir de sus huesos, ya que éstos aportan muchos más datos de lo que podría pensarse, la edad, la raza, el sexo, la estatura, son fácilmente reseñables para quien sepa leer determinados huesos como el cráneo, la pelvis o los dientes. Pero un hueso no sólo aporta datos tan básicos, a través de las señales que puedan quedar en ellos es posible averiguar si el sujeto sufrió alguna caída en la infancia, si se fracturó uno en una pelea, si sufrió de alguna infección grave. Por ello, esta disciplina es una de las más respetadas dentro del mundo de la investigación criminal. Es el instante en el que los muertos comienzan a hablar.

A sus casi 87 años, el Dr. Bass sigue ejerciendo su labor como investigador, catedrático, conferencista y escribiendo varios libros sobre el tema de la antropología forense:

Death's Acre: Inside the Legendary Forensic Lab, The Body Farm, Where the Dead Do Tell Tales (2003, con Jon Jefferson)

Beyond the Body Farm (2007, con Jon Jefferson) 

Niñas al Frente: La Historia del Mov. Riot Grrrl

We're not anti-boy, we're pro-girl. - Molly Neuman

  

El movimiento Riot Grrl, no es ni un mito urbano y mucho menos un invento de la prensa de aquella época, las Riot Grrls! fueron básicamente un colectivo de corte feminista donde estaban inmiscuidas mujeres que creían en la igualdad social, así como bandas de Punk, Hardcore, escritoras, artistas, fotógrafas etc. Se me hace muy raro que no haya habido un "revivial" de las RG, digo, ahora están de moda las Rusas de Pussy Riot, ya se están tardando algunas en volver a gritar Riot Grrls Revolution. Y NO, no son un colectivo feminazi, estas niñas no van odiando a los  hombres solo porque sean hombres, ni mucho menos meten en el mismo saco a todos los hombres diciendo que “todos quieren violarnos y nos odian”, de esos que ahora en este milenio, están tan de moda. Mientras reescribo esta columna, para enriquecerlo con más datos, escucho a la “madrota” del metal de los 80’s, Lita Ford.

A grandes rasgos la historia de las Riot Grrrls! se comienza a gestar en el Spring Break de 1991, cuando Allison y Molly de la banda Bratmobile se trasladan a la ciudad de Washington DC de vacaciones, ahí conocieron a una artista local llamada Jen Smith (ella tenía un fanzine independiente feminista), quien les comentó sobre una revuelta popular en la ciudad, cuando la gente protestaba por un episodio de brutalidad policiaca. La policía había disparado por la espalda a un inmigrante salvadoreño ante varios testigos, asegurando luego que se había resistido a un arresto. Joan les dijo: “We need a girl riot, too…”. El "término" Riot Grrrl nació en el estado de Washington, en mayo de 1991, a raíz de  que Allison, Molly, Kathleen Hanna, y Tobi Vail (ambas de la banda Bikini Kill, aunque en sí, la idea original no era la banda (Bikini Kill), era hacer un fanzine con ese nombre donde alternarían textos sobre punk y teoría feminista) comenzaron a trabajar en  un nuevo fanzine, al cual llamaron "Riot Grrrl!", el nombre viene del extinto fanzine de Tobi Vail que las llamaba Angry Girls, fue en este fanzine que se publicó el famoso Manifiesto Riot Grrl escrito por Kathleen, quien para pagarse la universidad y lo de la banda, trabajaba como stripper.

A principios de ese verano, además de crear un colectivo tomando la idea del punk Do it your self (o hazlo tú misma), se tuvo la idea de organizar a todas las bandas (en ese momento) musicales integradas sólo por mujeres, festivales musicales exclusivos o especializados para mujeres, grupos de reunión y publicaciones independientes feministas. A ciencia cierta, no se conoce bien cuando fue el nacimiento ya como movimiento con tientes políticos-sociales, se tiene la idea de que fue en la ciudad de Olympia en el estado de Washington, Estados Unidos, en el International Underground Pop Convention en agosto de 1991( eso se menciona en el documental  relatado por las mismas protagonistas) donde se da un encuentro de bandas de corte punk rock formadas totalmente por mujeres, bandas como L7, Bikini Kill, Bratmobile, Heavens to Betsy, las británicas Huggy Bear, Jack Off Jill (¿De verdad en esa época esta banda ya estaba en circulación?)  y 7 Year Bitch, ese día se llamó Girls Day.

Básicamente también, las Riot Grrrls! fueron algo así como una "respuesta" al machismo que imperaba dentro de la escena Hardcore (sobre todo en la ciudad de Washington DC, capital del Hardcore de la costa este), ya que como dicen las mismas creadoras, muchos hombres de la "escena" las trataban peor que trapos, las traían de “percheros”, las mandaban “al rincón” y decían que "ellas no tenían derecho" ni a ir a los conciertos y mucho menos a tocar Hardcore, (hehe ahora entiendo que mierdas es el homocore ja,ja,ja), muchos hombres, les gritaban "slut" "bitch" etc., la contestación fue que muchas integrantes de las bandas que conformaban el colectivo (por llamarlo de alguna manera) se despojaban de sus camisetas y aparecía escrito Slut en sus estómagos, y eso los hacía más enojar (zaz en toda la boca), si bien un episodio gracioso de este “movimiento” fue que en un festival en Europa, mientras las L7 tocaban, un grupo de personas comenzaron a lanzarles lodo (no se sabe a ciencia cierta si fue solo por molestar con ganas o una “broma” de mal gusto), mientras eso sucedía, Donita Sparks (vocalista y guitarrista) dejo de tocar abrió las piernas, se saco el tampón y lo lanzo al público, quizá más de 3 se quedaron con cara de WTF, tiempo después, Donita dijo, que “si ellos nos aventaron lodo, yo les aviento sangre ¿Qué tiene de diferencia?”. No se trataba de ser “mejores que”, las Riot Grrrls!, solo pedían respeto dentro de una “escena”, no la supremacía de las mujeres dentro de la misma. Es curioso el hecho de que las Riot Grrls pedían "igualdad" de género dentro de una escena plagada de hombres, al grado de que si algún hombre quería entrar a sus conciertos, tenía ir con vestido  y varios hombres lo hicieron, otros tantos  las apoyaron saliendo a tocar en vestido (como lo hizo la banda Fugazi) y otros se enojaron, en sí las Riot Grrrls creían en el apoyo mutuo, compartiendo giras, música y libros, además de buscar la igualdad dentro de un mundo donde a las mujeres se nos ve como "groupies" y putas busca novio rudo (FUCK OFF AND DIE MOTHER FUCKERS FOR THAT), cuando hay muchas que tocan mucho mejor que algunos de esos idiotas y sus comentarios fuera de lugar.

Por otro lado la mayoría de las letras de las bandas de "RG" hablan de violaciones, abusos sexuales, físicos y psicológicos, sobre la destrucción de los estereotipos propios de la mujer tradicional ( ya no estábamos en los 50's señoras, era 1991), las cirugías plásticas, etc., si bien se llegó a criticar muy fuerte a las británicas Voodoo Queens, por letras donde criticaban los estereotipos de belleza en la canción Supermodel Superficial y al siguiente babeaban con el físico de Keanu Reeves en la canción Kenuwee Head… Ellas no se avergonzaban de sus propósitos, gritaban su postura política y estaban decididas a cumplir sus metas, sin importar las trabas, la discriminación, que día con día “sufrían”.  Los fanzines fueron el escape para muchas mujeres, en ellos, muchas compartían sus experiencias de todo tipo, desde cuantas fueron abusadas sexualmente, golpeadas por sus novios, hasta manifiestos en contra de las cirugías plásticas, así como entrevistas, en su mayoría, las Riot Grrrls! se negaban a hablar con los medios masivos porque en muchas ocasiones tergiversaron sus frases, intenciones y "principios éticos", un claro ejemplo es como inventaron que Kathleen Hanna  había dicho que Kim Gordon (bajista de Sonic Youth) estaba más vieja que su madre, y eso según palabras de Kath, no fue cierto, además que, como paso con el Grunge, se volvió moda y todos los medios hablaron de ellas como si fuera cualquier cosa, una "moda" pasajera, cuando realmente no era. Tambièn la prensa se encargo de encasillar a cuanta banda “alternativa” salía con alguna mujer en sus filas (como músico o vocalista), de ahí la confusión de que Hole, era parte del mov Riot Girrrl!, si bien una crítica que les puedo hacer es que mientras gritaban igualdad, algunas bandas como Babes in Toyland, Bikini Kill hablaban pestes de Hole.

1993 marca lo que para mí (hablo ya en un ámbito muy personal) es lo más irónico de todo esto, mientras las RG y muchas niñas punks, en sus letras hablaban sobre la violencia (de todo tipo) hacia las mujeres, Mia Zapata vocalista de la banda de Punk  The Gits (donde las letras de la banda hablaban sobre las violaciones sexuales, la muerte etc.) ella fue brutalmente violada y asesinada a los 27 años en la madrugada del 7 de julio de ese año, ese día (según algunos textos que se encuentran en la red) Mia estaba en la casa de una de sus amigas, su amiga le rogo para que tomara un taxi en lugar de caminar, no le hizo caso y se fue, alrededor de las 3:30 am fue encontrado su cuerpo en un parque cercano, la habían estrangulado con su propia ropa, el caso quedo en el olvido porque no se encontraron pruebas contundentes (digámosle así), después de ese hecho tan lamentable, el grupo 7 Year Bitch saco un álbum a la memoria de Mia, Viva Zapata (1994, C/Z Records) al mismo tiempo Valerie Agnew (baterista de 7 year bitch) fundo la organización Home Alive, esta organización se dedica a enseñar autodefensa contras las agresiones y violaciones. Fue hasta el año de 2002 que se logró extraer el ADN del asesino del cuerpo de Mia, en 2003 un inmigrante cubano llamado Jesús Mezquia, fue detenido por agredir a una mujer embarazada en Miami, el ADN de este hombre coincidió con el ADN encontrado en el cuerpo de Mia, en 2004 Jesús fue condenado a 37 años de prisión por asesinato y violación en Seattle.

El arquetipo de las Riot Grrls se ve reflejado en el personaje de Katherine "Kath" Stratford en la película "10 cosas que odio de ti" (1999), típica feminista asidua lectora de autoras feministas (dentro de la pelí hay una escena donde ella le da a Patrick (el protagonista) el libro La mística de la Feminidad de Betty Feldman), fanática de bandas " de mujeres que no saben ni tocar", una mujer que no se queda callada y protesta por todo.

Leyendo sobre el tema y sacando en conclusión, las RG tomaron como ejemplos bandas y solistas a The Slits, The Runaways, Joan Jett, Chalk Circle (la primera banda totalmente compuesta por mujeres de Punk en Washington DC) The Raincoats, X-Ray Spex y Sonic Youth, las Riot Grrrls fueron las primeras en gritar Grrrrrrl power, cosa que después fue puesto más de moda por un grupo plástico noventero que no tenía nada que ver con este movimiento, sinceramente fue una mentada de madre que las Spice girls tomara el "Girl Power" como estandarte y que la gente se creyera ese cuento, sobre todo a nivel tan comercial de una banda prefabricada como las Spice Girls. Revolution grrrl style now se grita desde 1991, idiotas.

Erróneamente, mucha gente considera que bandas como Paramore "son el resultado de un legado de las Riot Grrls", si bien el disco más famoso de esta banda se llama Riot, nada que ver. Ahora hay pocas bandas "indie" y punk  por ahí con mujeres, The Donnas,  las francesas Plastiscines (que las conocí por la serie de Gossip Girl hahahaa), y  Le Butcherettes, que creo que es la única banda comercial indie de corte feminista en mi país. Y si hablamos de metal, solo conozco a una banda de mujeres que son feministas, las Thrasheras Tormentess de Singapur.

En la ciudad de Boston, el 9 de abril fue declarado el día de las Riot Grrrls.

Libro: Girls to the Front: The True Story of the Riot Grrrl Revolution de Sara Marcus, publicado en 2010